Религия и наука: трансформация религиозности в модернизирующемся обществе
27-28 февраля 2026 года на кафедре религиоведения КФУ состоялась VII Международная научно-практическая конференция «Религия и наука: трансформация религиозности в модернизирующемся обществе (особенности религиозной идентичности)».
С приветственным словом к участникам конференции обратились заместитель и.о. директора ИСФН по научной деятельности Глебова Ирина Станиславовна и заведующая кафедрой религиоведения Кузьмина Елена Владиславовна.
В рамках пленарного заседания прозвучали доклады д.филос.н., заведующей Научно-исследовательским центром религиоведческих и этнополитических исследований Ленинградского государственного университета имени А.С. Пушкина Прониной Татьяны Сергеевны (Типология религиозной идентичности в современной России); к.филос.н., доцента Русской христианской гуманитарной академии им. Ф.М. Достоевского Егорова Владимира Александровича (Гражданская религия как форма идентичности); д.филос.н., профессора, советника ректора Казанского инновационного университета имени В. Г. Тимирясова по стратегическим инициативам Агапова Олега Дмитриевича (Развитие религиозных практик в нач. XXI в.: верующие между традиционными формами и гражданскими /политическими религиями); к.филос.н., проректора по научной работе Алматинской православной духовной семинарии Соловьева Артёма Павловича (Критика концепции секуляризации Эрика Фёгелина в религиоведческих исследованиях Германа Люббе) и доклад д.филос.н., профессора, заведующего кафедрой философии и религиоведения Владимирского государственного университета А.Г. и Н.Г. Столетовых Аринина Евгения Игоревича и аспиранта кафедры философии Владимирского государственного университета им. А.Г. и Н.Г. Столетовых Лю Кунь (Китай) (Божественное в глобальном и локальном контексте Китая и России (особенности религиозной идентичности).
Далее работа продолжилась в рамках 13 секций.
На секции "Теоретические проблемы религиозной идентичности" были заслушаны доклады ведущих специалистов в области исследования религиозной идентичности, рассмотрены такие важные темы как трансформация религиозной идентичности, влияние культурной среды на религиозность, методы изучения религиозных феноменов и т.д. Интерес и живое обсуждение вызвали актуальные вопросы «воображаемой идентичности» в видеоиграх, а также развитие секулярности в сфере современной духовной культуры.
Значительное внимание на секции «Особенности религиозной идентичности в странах Африки и Азии» было уделено анализу буддийской идентичности в регионах России и Монголии, при этом доклад Ж.А. Аяковой, д.филос.н., доцента Бурятской государственной сельскохозяйственной академии им. В.Р. Филиппова, задал тон дискуссии о современных религиозных процессах в традиционно буддийских регионах. На примере проекта «Социальная отара» было показано, как религиозная идентичность превращается в действенный ресурс социального развития, а не ограничивается сугубо мировоззренческой сферой. Было отмечено, что буддийские общины Бурятии демонстрируют успешные модели интеграции традиционных религиозных практик в решение актуальных социально-экономических задач.
Второй блок обсуждений охватил широкую географию — от католических общин Центральной Азии до мусульманских сообществ Индонезии и религиозных практик в Японии и Сенегале. Исследователи обратились к методологическим аспектам изучения восточных религий, а также рассмотрели влияние религиозного законодательства на повседневную жизнь верующих в странах Азии и Африки.
Все доклады четвертой секции "Социальная работа, воспитание, образование и религиозная идентичность" отличались практической ориентированностью. Корневой темой дальнейшей дискуссии стала миссионерская деятельность религиозных организаций в сложных поликонфессиональных и постсекулярных условиях XXI века. При этом участники с разных сторон подошли к аналитике актуальных проблем социального служения, затронув вопросы на стыке психологии, социологии и юриспруденции. Обсуждался вклад Русской Православной церкви и иных традиционных религий России в решение таких острых вопросов как вызовы цифровой эпохи, крах авторитетов, обострение социальной дифференциации, увеличение числа психических расстройств на душу населения, кризис идентичности, демографический кризис, рост рецидива преступлений, барьеры в реализации работы священнослужителей в пенитенциарных учреждениях и т.п. Стоит отметить, что докладчики не просто диагностировали наличие проблемных зон, но и предложили стратегии их преодоления, базирующиеся на привлечении ресурса религиозных организаций.
В рамках работы секции «Разнообразие религиозной идентичности в России» участники обсудили адаптацию религиозных ценностей к условиям современного общества, взаимосвязь религиозных и этнических компонентов идентичности у евреев в России, несколько докладов были посвящены специфике российской постсекулярности и исторической преемственности религиозных традиций, в том числе и влияние православия на национальную идею на постсоветском пространстве, а также затронули тему неформальных религиозных практик и альтернативных сакральных мест.
Секция "Библия и религиозная идентичность" оказалась разнообразной. В ней читали доклады как люди, профессионально занимающиеся библеистикой, так и те, кто сейчас далеки от науки, но хотят туда вернуться. Среди них можно назвать Эльмиру Сулейманову, окончившую кафедру Древнего мира и средних веков Казанского университета, и написавшую дипломную работу по политике Хасмонеев. Сейчас она изучает научно-религиозные взгляды проф. КазДА Юнгерова. Особенно интересным оказалось выступление о. Александра Данилова об изменениях интерпретации полемики Иисуса Христа с фарисеями в зависимости от времени жизни и бекграунда исследователей. Доклад вызвал бурную полемику.
В рамках секции «Аспекты православной религиозной идентичности» были представлены доклады, демонстрирующие многоаспектность и многоуровневость православной идентичности – от исихастской мистической традиции через старообрядческую интерпретацию литургического певческого канона, феномен юродства до современных нарративов конверсии и формулировок принципов христианского мировоззрения в контексте современной культуры и общества.
На секции "Христианство и религиозная идентичность" подробно обсудили доклад Дарьи Шкурлятьевой из Санкт-Петербурга про то, как религиозная идентичность отразилось на лютеранской музыкальной культуре. Доклад Анны-Марии Погосян из МГУ раскрыл тонкости веры Армянской Апостольской церкви. Из доклада Юлия Цейтлина и Владимира Боброва, студентов бакалавриата кафедры религиоведения КФУ, слушатели узнали много интересного про полемику гвельфов и гибеллинов в средневековой Флоренции и отражение этой полемики в трудах Винченцо Джоберти и Юлиуса Эволы.
Секция «Ислам и религиозная идентичность» осветила взаимодействие языковых, социокультурных и доктринальных элементов в становлении исламской идентичности. Обсуждались межконфессиональные браки в историческом контексте Российской империи, методологические подходы ханафитского мазхаба к хадисам и расхождения в усуль аль-фикх среди татарских ученых. Также доклады были посвящены социальным нормам телесности и положениям исламского права о традиционных практиках лечения. В целом, секция подчеркнула роль традиций и права в трансформации религиозной идентичности в модернизирующемся обществе.
Работа секции «Религиозная идентичность в цифровую эпоху» прошла успешно и вызвала живой интерес. Свидетельством тому стали не только активные дискуссии между докладчиками, но и присутствие на заседаниях слушателей, не заявленных в программе секции. Конференция собрала участников из разных регионов. Несмотря на общую тему, доклады охватывали широкий спектр вопросов — от фундаментальной философии до прикладных исследований. Так, например, к. филос. н. А. Д. Воробьева (Волгоградский государственный технический университет) в своем докладе затронула тему квазисубъектности нейросетей в контексте религиозного опыта. Ряд выступлений был посвящен конкретным кейсам («case studies»), как например анализу халяль-дейтинга и практикам проповедей в социальных сетях. Были и доклады в русле классического религиоведения, например, посвященный построению моделей типовой религиозности в России и Сингапуре.
На секции «Религиозная идентичность в культуре и искусстве» были представлены доклады по самым разнообразным аспектам взаимосвязи религии и культуры: вопросы выражения религиозного символизма в японском аниме, особенности влияния психологического фактора на развитие межкультурной коммуникации, дискуссии о множественных пространствах реальности, включающие разграничения сакрального и профанного. Крайне значимо, что дискуссии и вопросы участников формировались на границах тем докладов и не были адресованы конкретным авторам, а разворачивали полноценный диалог участников в плоскости столкновения религии, культуры и искусства.
На секции, посвященной исследованию разнообразных аспектов НРД, эзотеризма и атеизма в контексте религиозной идентичности, исследователи РГГУ, РХГА им. Ф.М.Достоевского, МГУ, Сибирского федерального университета, ИНИОН РАН творчески анализировали многогранность религиозной идентичности. Большинство представленных работ предложили нетривиальные точки зрения и термины для ее описания. К примеру, д.ф.н, профессор СибГу Григорьева Л.И. рассматривала феномен академической интеллигенции как "духовно провибрированных" ньюэйджевской мистикой; младший научный сотрудник ИНИОН РАН Шадиева А. Н. обнаружила интересные трансформации личности внутри трансцендентального трансгуманизма, а магистрант РГГУ Рамушева Т. Ю. нашла много общего в образах христианского Ангела и Высшего Гения Ордена Золотой зари. Отличились также представители кафедры религиоведения КФУ, предложив к обсуждению аспекты IT-культа сингулярности (доцент Фазлеева Р.Р.), репутационного менеджмента НРД (ассистент Головнев Г.А.) и постсверхъестественной культуры "темно-зеленой" теологии (аспирант Политов И. А.). Докладчикам было задано множество вопросов, что подчеркивает несомненный интерес слушателей к маргинальным типам религиозной идентичности.
