KFU. Card publication. Феноменология священного и мирского в свете проблемы самости (опыт прочтения «Чхандогья-упанишады« VIII, 7-15)

- RUS
- 中文
- ES

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ СВЯЩЕННОГО И МИРСКОГО В СВЕТЕ ПРОБЛЕМЫ САМОСТИ (ОПЫТ ПРОЧТЕНИЯ &LAQUO;ЧХАНДОГЬЯ-УПАНИШАДЫ&LAQUO; VIII, 7-15)

Form of presentation

Articles in Russian journals and collections

Year of publication

2024

Язык

русский

Authors, employees of KFU

Smirnov Nikolay Alekseevich, author

Bibliographic description in the original language

Smirnov N.A. Fenomenologiya svyashhennogo i mirskogo v svete problemy samosti (opyt prochteniya «Chkhandogya-upanishady« VIII, 7-15) N.A. Smirnov // Vestnik Vyatskogo gosudarstvennogo universiteta, 2024, № 2. - S. 38-47

Annotation

Проблема соотношения сакрального и мирского связана с проблемой понимания человеком самого себя. Что в нас самое главное (священное), а что, напротив, второстепенное, незначительное (мирское)? Автор статьи, вслед за представителями классической феноменологии религии Р. Отто и М. Элиаде, предполагает, что священное – это то, с чем человек отождествляет себя, узнавая свою сокровенную сущность. Материалом к размышлению служат философские фрагменты одной из главных Упанишад - «Чхандогья-Упанишады». Этот текст являет собой пример философии, в которой тесно переплетены проблема священного и проблема самопознания. Ключевой образ текста – образ Атмана, внутреннего я. Проблема Атмана – это не познавательная или мировоззренческая проблема, но проблема функционирования и осмысления опыта встречи со священным. Мирская точка зрения утверждает себя через отрицание, обособляясь, противопоставляя себя, отделяя от всего того, что не считает собой. Напротив, сущность священного в том, чтобы утверждать, а не отрицать, создавать единство. Основанием этого единства становится истолкование Атмана, всегда тождественного себе и во всех интерпретациях остающегося тем же самым. Необходимо отметить также, что автор обращается к «Чхандогья-Упанишаде» только в качестве материала для собственных размышлений. Основой методологии работы является феноменология священного, представленная в трудах классиков феноменологии XX века, а также феноменологическая герменевтика как особый способ чтения священного текста. Результаты, полученные в работе, применимы в первую очередь, в сфере феноменологии религиозного опыта, а также в онтологии самости и в тех областях философии, где обсуждается соотношение священного и мирского. Предположения и мысли, высказываемые в статье, относятся к общей феноменологии священного и самости, но не претендуют на объективную культурологическую и индологическую значимость.

Keywords

Феноменология религии, Священное, мирское, нуминозное, Атман, самость.

The name of the journal

Вестник Вятского государственного университета

Please use this ID to quote from or refer to the card

https://repository.kpfu.ru/eng/?p_id=307333&p_lang=2

Resource files

File name	Size (MB)	Format
4._Smirnov.pdf	0,58	pdf	show / download

Full metadata record

Field DC	Value	Language
dc.contributor.author	Smirnov Nikolay Alekseevich	ru_RU
dc.date.accessioned	2024-01-01T00:00:00Z	ru_RU
dc.date.available	2024-01-01T00:00:00Z	ru_RU
dc.date.issued	2024	ru_RU
dc.identifier.citation	Смирнов Н.А. Феноменология священного и мирского в свете проблемы самости (опыт прочтения «Чхандогья-упанишады« VIII, 7-15) Н.А. Смирнов // Вестник Вятского государственного университета, 2024, № 2. - С. 38-47	ru_RU
dc.identifier.uri	https://repository.kpfu.ru/eng/?p_id=307333&p_lang=2	ru_RU
dc.description.abstract	Вестник Вятского государственного университета	ru_RU
dc.description.abstract	Проблема соотношения сакрального и мирского связана с проблемой понимания человеком самого себя. Что в нас самое главное (священное), а что, напротив, второстепенное, незначительное (мирское)? Автор статьи, вслед за представителями классической феноменологии религии Р. Отто и М. Элиаде, предполагает, что священное – это то, с чем человек отождествляет себя, узнавая свою сокровенную сущность. Материалом к размышлению служат философские фрагменты одной из главных Упанишад - «Чхандогья-Упанишады». Этот текст являет собой пример философии, в которой тесно переплетены проблема священного и проблема самопознания. Ключевой образ текста – образ Атмана, внутреннего я. Проблема Атмана – это не познавательная или мировоззренческая проблема, но проблема функционирования и осмысления опыта встречи со священным. Мирская точка зрения утверждает себя через отрицание, обособляясь, противопоставляя себя, отделяя от всего того, что не считает собой. Напротив, сущность священного в том, чтобы утверждать, а не отрицать, создавать единство. Основанием этого единства становится истолкование Атмана, всегда тождественного себе и во всех интерпретациях остающегося тем же самым. Необходимо отметить также, что автор обращается к «Чхандогья-Упанишаде» только в качестве материала для собственных размышлений. Основой методологии работы является феноменология священного, представленная в трудах классиков феноменологии XX века, а также феноменологическая герменевтика как особый способ чтения священного текста. Результаты, полученные в работе, применимы в первую очередь, в сфере феноменологии религиозного опыта, а также в онтологии самости и в тех областях философии, где обсуждается соотношение священного и мирского. Предположения и мысли, высказываемые в статье, относятся к общей феноменологии священного и самости, но не претендуют на объективную культурологическую и индологическую значимость.	ru_RU
dc.language.iso	ru	ru_RU
dc.subject	Феноменология религии	ru_RU
dc.subject	Священное	ru_RU
dc.subject	мирское	ru_RU
dc.subject	нуминозное	ru_RU
dc.subject	Атман	ru_RU
dc.subject	самость.	ru_RU
dc.title	Феноменология священного и мирского в свете проблемы самости (опыт прочтения «Чхандогья-упанишады« VIII, 7-15)	ru_RU
dc.type	Articles in Russian journals and collections	ru_RU